豫字五行属什么和意义，豫字起名的寓意？

摘要：《易经-豫》作为一篇议论文，就人类占理又仇恨的情感展开论述，这种情感一般产生于反抗敌人侵略时和面对恶行累累的罪犯时，非常极端，情绪憋得象火药桶，需要用娱乐活动来调节，所以这一卦叫豫。作者在清晰透明论述这种情感的同时，用一个周朝时期我们先民反抗侵略者的故事，史诗般的描绘周朝的对外战争，虽然过去两千多年，对我们后人怎样反抗侵略者依然具有纲领性指导意义！

关键词：《易经-豫》；议论文；占理又仇恨；论述；情感；反抗侵略者；清晰透明；故事；史诗；纲领性；指导；

1.《易经-豫》的研究现状及主要问题

略，参考《易经-乾》文学鉴赏

2.《易经·豫》文学鉴赏

【原文】利建侯行师。

{译文}当事人怀抱了占理又仇恨的情感，适合建立功勋，封侯拜相，行军打仗。

作者开门见山的对这种情感的关键点进行阐述，以求达到令当事人敞开心扉，初步认同的效果。

接下来从本质上论述这种情感。

【原文】彖曰：豫，刚应而志行，顺以动。豫，豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒，圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。

{译文}这种情感从本质上来说：当事人怀抱占理又仇恨的情感，他会刚强回击敌人，而且按照自己的志愿行动，注意，一定要顺应时局行动。当事人怀抱了这种情感，之所以要顺应时局行动，源于天地是这样运行的，何况建功立业、封侯拜相、行军打仗？天地顺应时局运行，所以太阳月亮不会乱来，四季不出差错，周天子怀抱了这种情感，他顺应时局行动，就刑罚清而人民信服。智慧的处理好占理又仇恨的情感的现实意义是非常强大的。

圣人：在《易经》和《道德经》当中特指周天子。忒：差错。作者之所以一再强调要顺应时局行动，是因为怀抱了这种情感，当事人情绪非常亢进，恨不能立刻对侵略者或者犯罪分子展开反击，反击就必须顺应时局，不然就是给对方送人头，令亲者痛，仇者快。

跟着论述这种情感在现实中的表象：

象曰：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

（在现实生活中的表象：首先卦象是上震下坤，震有雷的特性，坤有地的特性，如此雷出地奋。先王怀抱了这种占理又愤恨的情感，就会编排娱乐节目，殷切地献给先辈的帝王，以便祖先们对现在的诸侯王进行考量。）

作者给我们描绘了一幅周朝在遭遇外族侵略后，周天子召集各路诸侯王，一起来到祖庙，举行盛大的祭祀活动，各路诸侯王献上自己准备的礼乐，在共同的先辈帝王面前虔诚祷告，纷纷表示愿意出兵全力抗击侵略者，接受祖先的考量，让我们现在了解到，周朝对抗外族侵略是怎样进行战争总动员的。周朝记载抗击外族侵略的史料不多，并不是没有外族入侵，而是灭敌于成势之前，次次小胜，自然就没有大胜，这涉及到《易经-屯》篇智慧，《易经-屯》就人类仇恨又躲避情感展开指导和教化，我们对侵略者正是仇恨又躲避，易经指导囤积实力，抓住机会，主动出击，“囤”字突破“口”字，最好是防守是进攻，战略上比中国后来的朝代高明不知凡几，后世长城越修越长，越修越高，敌人越修越强大。

《易经-豫》后面六个段落，作者应用一个抗击侵略者的故事，对抗击侵略者的各个阶段进行指导和警示。

初六：鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

（在开始的阶段，边关响起了警报，外敌前来侵略，周朝的先民产生了占理又仇恨的情感。在外人看来：敌人前来侵略，让我们没有活路，发生了凶险。）

作者通过“鸣豫”两个字，把我们的思绪带到了古代遥远的边关，侵略者纵横劫掠，老百姓亡命奔逃，难觅生路。

六二：介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉，以中正也。

（把对侵略者的仇恨象刻在石头上一样，牢记在心，终日不敢忘记，坚强下去吉祥，走在了中正的道路上。）

抗战的领导人蒋公的名字就出自这里，他怀抱占理又愤恨的情绪指挥抗战，也难怪抗战会胜利的，这也是近千年来，首次对抗侵略取得胜利，不能不说这种万众一心的占理又仇恨的情感发挥了巨大的作用，适合建侯行军。

六三：盱豫，悔迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

（瞪大眼睛沉浸在文艺表演中，目光迟迟不肯脱离是错误的。在外人看来：当事人怀抱占理又仇恨的情感，沉浸在文艺汇演中，位置不当了。）

周天子召集诸侯商讨对抗侵略者，在祖庙中举行文艺汇演，殷切的献给共同的先辈帝王们共同欣赏，同时平复将士们过于亢进的斗志，类似于现代的战前动员大会的文艺汇演，调整军心，以便更有效的打击侵略者。但如果沉溺于文艺表演，忘记了国仇家恨，那就没有摆对自己的位置，“位不当也”。

九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

（由于将士们满怀占理又仇恨的情感，同仇敌忾的打击侵略者，抗击侵略者的行动有了大进展，曾经的友军前来助战了，不要怀疑。在外人看来：由于将士们同仇敌忾，抗击侵略者有了大进展，志向得以大展。）

盍簪：本意是离异的妇人遇到心仪的人再婚。这里“朋盍簪”指因为强敌入侵，曾经疏远的友军，看到我方抗击侵略者有大进展，找我方恢复邦交，拉近关系，主动助战。作者指导“勿疑”，不要怀疑，把抗击侵略者的过程描写得不要太逼真了，如我们抗日战争取得进展之后，苏联、美国都来拉近关系，提供援助。

六五：贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也，恒不死，中未亡也。

（情绪焦急了，敌人紧不死。在外人看来：在事物发展的高潮阶段，当事人产生了焦急的情绪，恨敌人紧不死，敌人还没到死的时候。）

作者在关键段落就抗击侵略者最重要的问题进行指导，不能急，要在如何保全自己的基础上消灭敌人，抗击侵略者是个长期的过程，和伟人的《论持久战》异曲同工，值得我们后人学习和传承。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

（在抗击侵略者最后阶段，有伤亡也继续抗击，抗击侵略者的形势有了改变，防守转变为进攻了，没有问题。这种做法，敌人活不长久了。）

渝：改变。作者在最后对抗击侵略者的先烈进行了缅怀，鼓舞了士气，坚定了必胜信念。

3.结论与展望

品鉴完《易经-豫》篇，我们也读了一篇我们先祖抗击侵略者的史诗，深深感觉到我们先祖生存不易，对我们华夏文明倍感珍惜，同时对于我们先祖抗击侵略者的智慧由衷的佩服，当中的策略两千多年后，依然对我们有强大的指导意义，并将护佑我们华夏民族直到永远!不收录进教科书实在愧对先祖!!

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