五分钟认识《周易》六十四卦“天山遁”

“遽怜高处多风雨,莫到琼楼最高层。”这是袁世凯二儿子袁克文劝袁世凯不要称帝时写得一首诗。封建社会,在人道,为皇为帝已是人之极限。又值封建制度的尾声,奈何聪明如袁世凯在权欲熏心时依旧会忘掉这般浅显的道理——任何一个事物到了最极限,必定发生改变,正所谓“阳极阴生”。

前面两章我们已经认识六十四卦如何变化,依分宫卦次序,遵阳极阴生,物极必反的规律,从六阳爻的乾为天“?”,由内而外由下至上开始变化,第一爻变为阴爻,则变为天风姤(天风姤卦解见上章)“?”,继续变下去第二爻也变为阴爻则为天山遁“?”,为什么叫天山遁?我们把其卦象拆为两部分,内卦为?,外卦依旧为?,乾为天,有上进之意,艮为山,山虽为高起之物,但有止而不进之意,乾艮相违,故说遁(也可以写为遯)。与姤卦“?”不同,初爻一个阴爻,我们需要注意的是如何遏制阴之初生,而“?”遁卦自下而上已生两个阴爻,大有阴长阳消,小人渐盛之势,君子值此时应避而远之。这是整体卦象告诉我们的道理。

五分钟认识《周易》六十四卦“天山遁”

五分钟认识《周易》六十四卦“天山遁”

卦辞;

遁,小利贞

爻辞:

初六,遁尾厉,勿用有攸往。

六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。

九三,系遁,有疾厉,畜臣妾吉。

九四,好遁,君子吉,小人否。

九五,嘉遁,贞吉。

上九,肥遁无不利。

卦辞:

我们先来看卦辞“遁,亨,小利贞”,遁卦正是小人得势之时,君子明智之举自然是退而避之,避而远之。然虽要避退,不意味着放弃伸张道义,所谓“身退道不退”,道义不仅不能退反要进一步伸张。故此说“遁,亨”。小人虽得势,渐盛,但毕竟未成势,君子可退而藏其用,不露锋芒,也是遁。何为“小利贞”,意指君子此时不可大动手脚,应循序渐进,避其锋芒,在细微处行事,举动仍秉持正道,使得小人无机可乘。

爻辞:

遁卦,自然是讲遁的,遁为藏为避,既然为避,初爻在最尾处,自然是最危险的了,曰“遁尾厉,勿用有攸往”。初六,阴爻居下,位卑且名微,既然已经在最底部又是最危险的地方,继续往前也不知有何祸端,不如停下来更为安全,所以说“勿用攸往”。意为警示,止步不往也就相当于遁了,如若继续往前,危厉就更严重了。

第二个阴爻曰:六二,“执之用黄牛之革,莫之胜说”。牛为温顺之物。而坤爻居中,自可取象黄牛。革,可以理解为牛革象征坚固。说读“脱”。再看六二,以阴爻居阴位,对应上面阳爻居阳位的九五,有中正亲和之象。整句爻辞可以理解为:六二与九五以中顺亲和之道如黄牛之革系于一起般牢固,没有上面力量可以使其脱掉。

“九三,系遁,有疾厉,畜臣妾吉”上文说过,小人渐盛之时,君子应远而避之。然九三“系遁”也就是与六二相邻,有所牵连,无法远去。疾为疾病,厉为危险,有疾厉,是为像得了疾病一样危险。九三与六二不是正应相邻,正如君子与小人之间的关系,何以应对?“畜、臣、妾”三个字都以指“臣下、女子与小人”依孔夫子所说“唯女子小人(意指小孩)难养也,近之则不逊,远则怨”。这个爻辞告诉我们,九三这个位置,在遁而不能的时间,应该像对待臣妾女子的方法一样对待小人,不远不近,方可得吉。

再看九四“九四,好遁,君子吉,小人否。”首先九四与初六相应,自是亲密无比。然第四爻为阳爻,九四为刚见君子,虽然有关系眷恋,仍要毫不犹豫的遁去。在遁之时也能从容舒畅,如此,必然得吉。“小人否”这个“否”是不的意思,不是“否极泰来”的“否”。君子从容退去可以,然小人有所牵绊,纵使遁去,也是迫不得已,必定愤愤然,自然不能得吉。

第五爻曰“嘉遁,贞吉”嘉乃嘉美之意。比好更好是为嘉。单从字面意思理解自是再好不过了。此爻为阳爻,又居得正中。虽然与六二对应。但六二阴爻阴位也居得正中,自是不会妨碍九五。所以无论如何,九五在遁的问题上必能恰到好处的处理,故此说“贞吉”。

“上九,肥遁无不利。”肥作宽阔之意,绰然有余的意思。再看上九,阳爻居外卦之极,且无应于内,无所牵绊。凭这两点上九在需要遁去的时间自然可以从容有余,无所挂碍,如此之遁,何来不利?

整个遁卦“?”小人渐盛,君子遁藏。意在告诉我们,在这样的时代,君子遁而亨,虽难以有大作为,但可在细微处获得小利贞。下爻为艮“?”,艮有止的性质,为此,初六不往,意为稳着不动。六二执革,意为遁去之意要坚定。九三系遁,意为以阳刚自守,妥善处理关系。上爻为乾“?”分别为“好遁”“嘉遁”“肥遁”,可以看出离两个阴爻越远越好。此卦明确的使用了“君子”与“小人”的概念。以此告知我们在面对的小人盛行时应灵活对待,在坚持道义原则的同时,根据不同情况以最合适的方法暂时退去以待天时。

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