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李氏易解所集三十餘家及補解所集諸家考

李氏所集三十餘家，曰子夏，曰孟喜，曰焦贛，

隨卦鄭注引焦説一條。

曰京房，曰蔡景君，

謙卦虞注引蔡説一條。或疑即《漢志》所稱“蔡公”，事周王孫，作《易傳》二篇者，要仲翔以前人。

曰馬融，曰鄭玄，曰荀爽，曰劉表，曰宋衷，曰虞翻，曰陸績，曰姚信，曰翟玄，曰王肅，曰王弼，曰何晏，

晏，字平叔，魏尚書、駙馬都尉、關内侯，《集解》引兩條。然“晏”或“妥”之誤，《釋文》不列何晏《易》義。

曰韓康伯，曰向秀，曰王廙，曰張璠，曰干寶，曰蜀才，曰劉瓛，曰《九家易》。凡二十五家，自蔡景君、何晏外，皆見陸玄朗《敘録》。曰沈驎士，

驎士，字雲禎，吳興武康人，齊徵奉朝請、太學博士、著作郎、太子舍人，並不就。注《周易》兩《繫》，又作《易經要略》。《集解》乾卦引一條，“升降行藏”二語甚精。

曰伏曼容，

曼容，字公儀，平昌安邱人，梁臨海太守，作《周易集解》。李解蠱卦載一條，引《尚書傳》，説頗宏通，惜語句多誤倒，今讀正之。

曰何妥，

妥，字棲鳳，西城人，隋國子祭酒，撰《周易講疏》。《集解》所引頗多。孔沖遠《正義》稱何氏者，即棲鳳也。其疏雖主王弼，閒取鄭義。

曰姚規，

《隋書·經籍志》有《周易》七卷，姚規注。《集解》引一條，論互體。

曰崔覲，

《隋書·經籍志》有《周易》十三卷，崔覲注。又有《周易統例》十卷，崔覲撰。或謂即《北史·儒林傳》之崔瑾，與盧景裕並

徐遵明弟子。《正義》、《集解》各引一條。《正義》所引，揭生生易宗旨，尤見大義。

曰盧氏，

《隋書·經籍志》、《唐書·藝文志》均有盧氏注《周易》十卷，不載其名，或以即後魏盧景裕，字仲孺。其書論剛柔往來上下，與蜀才相近，葢明荀、虞之學者。六朝時河北學者皆治鄭《易》，仲孺受業遵明，葢鄭學之徒，而其説生爻多本荀、虞義，足徵三家殊塗同歸，非相違而相成矣。

曰王凱沖，

《唐書·藝文志》“易類”有王凱沖《注》十卷。

曰朱仰之，

不詳何人，或疑即《九家集解》中朱氏。

曰孔穎達，

字仲達，一作沖遠，冀州衡水人，唐國子祭酒、曲阜縣子，謚憲公。貞觀中，奉詔撰《五經正義》，至今立學官。沖遠本治王氏《易》而兼通鄭義，《正義》引鄭頗多，説理亦平直，無浮誕之失。

曰侯果，

《唐書·儒學·褚無量傳》稱“國子博士侯行果”，或謂“果”即“行果”。其書論生爻互體，有鄭、荀、虞遺法。輔嗣《易》行無漢學，而行果獨能依據古義，是亦絶學於舉世不之日者。

曰崔憬，

《繫辭》“大衍章”崔注述及孔疏，是沖遠後人。李云“崔氏《探玄》”，“探玄”葢其書名。崔氏説理頗多精言，時用古義。

凡十一家，自朱仰之以上，或在陸氏前而不甚顯名，或與陸同時。沖遠撰《正義》後於陸撰《釋文》，侯、崔二家更在後，皆《敘録》所不及。統而數之，凡三十六家。又有《易緯乾鑿度》，葢七十子後學者及先漢諸儒所述，實十翼之緒餘，微言大義往往而在。孫氏星衍網羅舊聞，於李解外輯先儒佚説，今依而用之者，若干家：曰賈誼，

孫氏據文瑩《湘山野録》引一條，服虔説同。疑“賈誼”係“賈逵”之誤。賈子博通五經，《新書》中《易》説，發揮大義，名論卓然，今補輯之。

曰淮南九師，

孫據《後漢書注》、《文選注》引遯上九一條甚精。今更輯《淮南全書》中《易》義補之，並録高注。

曰司馬遷，

太史談受《易》於楊何，子長葢傳其父學。文王重卦一條，或傳聞異辭，其論《易》大義卓然得聖人垂教之旨，今補采之。

曰施雠，

據朱震《漢上易傳》引升初六一條，與《説文》合。施、孟同源，章句遺文止此而已。豫《象傳》據《禮記疏》引施雠云“《外傳》曰‘三王之樂可得聞乎’”，殘文隻句，無裨經旨，今删之，附存於此。

曰費直，曰劉歆父子，

子政博通五經，事漢竭忠。歆佐莽篡竊，不忠不孝，實名教罪人。然説經多本於其父，觀乾卦“大人聚也”一條可見。且博學洽聞，議論通達，班孟堅以其表章古學等事附《劉向傳》，而以附莽諸逆節入《王莽傳》。又《律歷志》多采其説，而云“删其僞辭，取其正義”，實至當。孔子曰“不以人廢言”，此學者論古之準則也。然言不廢，人固已廢矣，此學者律身之大戒也。

曰鄭眾，曰許君慎，

許君《説文解字》稱《易》孟氏，孫氏具列異文。今更采其説《易》微言，及《五經異義》中《易》説。

曰服虔，

孫氏所采甚微。考服子慎《左傳解誼》，多本鄭注，推説《易》象頗與鄭《易注》相近。王伯厚取附鄭《易》，今備采之。

曰應劭，

字仲遠，説見《漢書》顔師古注。孫惟取《釋文》所引一條。今於《漢書》所載諸儒説《易》大義，引《易》異文，詳加采録，隨録各家注義，俾漢魏閒《易》學墜緒，可得而尋。

曰孫炎，

字叔然，鄭君弟子，作《周易例》。

曰皇甫謐，

字士安。孫據《玉海》引一條，説《連山》、《歸藏》甚當。

曰鄒湛，曰孫盛，

字安國。惟夏禹重卦一條。

曰張軌，曰劉昞，曰張宴，

字子博。説見《漢書注》，孫惟取《釋文》所引一條。

曰黄穎，曰桓玄，曰卞伯玉，曰荀柔之，曰顧懽，曰明僧紹，曰薛虞，曰梁武帝，曰褚氏，

即褚仲都。

曰莊氏，

不詳其名及何時人，孔疏多引其説，

曰周氏，

即周弘正。

曰張氏，

張譏，字直言，清河武城人，陳國子博士、東宫學士、咨議參軍，撰《周易講疏》。孔疏多引其説。

曰傅氏，

不详其名，葢齊梁閒人。《釋文》引三節，音訓皆與諸家異。

曰陸德明師説，

《南史·張譏傳》稱陸玄朗傳其業，《唐書·儒學傳》稱德明受學周弘正。《釋文》每稱師説、師讀，葢所受於張周也。

曰衛元嵩，

益州成都人。明陰陽歷算，著《周易元包》。獻策後周，賜爵持節蜀郡公。

曰魏徵，

字玄成，鉅鹿曲城人，唐左光録大夫、知門下省事、太子太師、鄭國公，謚文貞，所著書甚多。《義海撮要》引《易》説數則，乾卦一條卓然名論。

曰僧一行，

孟、京遺法賴以不墜，雖遁迹方外，實異能之士也。

曰李翱，

字習之，趙郡人，韓愈弟子，唐諫議大夫，謚文。夬卦一條辭卓理舉。

曰李氏，

據《口訣義》引一條。既非弘範，又非資州，不詳何人。

曰史徵，

《周易口訣義》殘本現行於世。

曰陸希聲，

字君陽，一字逐叟。唐户部侍郎、同中書門下平章事，謚文，著《易傳》。史稱其在位無所輕重，然《易》説時有可取。

曰東鄉助。

著《周易物象釋疑》一卷。

又據《釋文》采徐邈、李軌、王嗣宗、江氏諸家之言，

江氏，不詳何人。

及《字林》、《埤蒼》、蘇林、《虞喜志林》、漢唐宋石經異讀異字，

蘇林，字孝友，見《漢書注》。虞喜，字仲甯。

凡四十餘家。孫氏雅達廣攬，既精既博，書學大師，徧通羣經，姚仲虞從之問故。時當乾隆、嘉慶文治極盛，所見古書雅記致多，是用探賾鉤沈，考正詳備，

孫書又引楊、楊方、張轅、甘容四家各一條。楊蒙卦注云：“險而止，山也。險而動，泉也。動靜皆蒙險。”文義不完，附存於此。甘容説上下文不具，與《繫辭》義不相屬。楊方説履卦，似無當經義，或文不備之故。張轅説揲蓍之法，似苟趨簡省，不合《傳》旨，並删之。

今據以本。又博采傳記子史説《易》大義引《易》異文補之。凡所采録，經類：曰《易緯》並鄭氏注，曰《京房易傳》並陸績注，曰《鄭氏尚書注》，曰《尚書大傳》並鄭注，曰《詩序》，曰《毛詩傳》，曰《鄭氏毛詩箋》、《毛詩譜》，曰《韓詩外傳》，曰先後鄭《周禮注》，

鄭君先通京《易》，後注費《易》。《詩箋》、《禮注》中引《易》，多用京義。

曰《賈氏周禮疏》，

凡《詩》、《禮》、《書》義，引《易》注皆鄭注，推説《易》義皆鄭義。

曰《鄭氏儀禮注》，曰《賈氏儀禮疏》，曰《禮記》並鄭氏注，

《禮記》、《左傳》説《易》，皆文周之遺教，孔門之微言，在漢經師前，真古訓也。然亦有斷章引伸者。

曰《蔡邕明堂月令論》，曰《大戴禮記》，曰《禮緯含文嘉》，曰《左傳》並服氏《解誼》，曰劉炫《左傳杜注規過》，曰《國語》並韋氏解，曰《春秋繁露》，

董子通五經，説《易》洞見本原。

曰《何休公羊解詁》，曰《春秋説題辭》，曰《爾雅》并樊光、孫炎、郭璞注，曰班固《白虎通》，曰許君《五經異義》，曰《鄭志》，曰《方言》，曰《廣雅》，曰《玉篇》，曰《廣韻》，曰徐鍇《説文繫傳》。子類：曰《莊子》，

莊子之學，淵源子夏，其精微之言，多足發明《易》義。

曰《荀子》，曰《吕氏春秋》并高誘注，曰賈子《新書》，曰《淮南子》并高注，曰桓寬《鹽鐵論》，曰劉向《説苑》、《新序》，曰揚雄《太玄》、《法言》，

《太玄》準孟氏卦氣。

曰王符《潛夫論》，曰仲長統《昌言》，曰魏伯陽《周易參同契》。史類：曰《逸周書》，曰《世本》，曰《戰國策》蔡澤説、春申君説，曰《史記》，曰《漢書》并應劭、劉德、鄭氏、李奇、孟康、張晏、顔師古注，

劉德，北海人。鄭氏，臣瓚以鄭德。李奇，南陽人。孟康，字公休，安平廣宗人，魏中書監。顔籀，字師古，以字行，唐秘書少監，集眾家説注。

曰漢趙賓説，

孟喜弟子。

曰劉向説，曰孝成帝説，曰谷永説，曰杜鄴説，曰房揚説，曰《後漢書》，

范蔚宗治鄭氏學。

曰後漢魯恭説，

字仲康。上疏引《易》數條，説甚精。“履霜堅冰至”一條，虞氏消息義正與同。葢治孟氏《易》者。

曰郎覬説，

字雅光，治京氏《易》。

曰賈逵説，

字景伯，許君之師。

曰朱穆説，

字公叔，説“龍戰”一條，與干令升説相近。

曰楊震説，

字伯起，論“坤安貞”之義甚正。

曰酈炎説，

字文勝。

曰蜀漢昭烈帝説，曰魏明帝説，曰管輅説，

字公明，善言《易》。

曰高堂隆説，

字升平。

曰霍性説，曰《唐書》孔穎達説，曰陸贄説，以及班孟堅《連珠》、阮籍《通易論》、李康《運命論》、王逸《楚辭章句》之等。或前人已引，或記憶所及，一義之善，一字之異，細大不捐，科别其旨，異同得失，當文著之。沿流溯源，略舉梗概，後有君子，得以覽焉。