邱姓取什么名字好听？邱姓男孩名字列表？

综合闻老考证，上古时期自伏羲与女娲开始，接着炎帝及其后祝融、共工，到黄帝、颛顼、帝喾，再到尧、舜、禹皆出于龙族，由龙图腾贯穿起整个上古历史及人物。期间充斥着生命与自然最初始的相抗相磨、团族之间的相争相斗，但最终相融相合，开创了华夏民族及文明，伏羲与女娲所形成的文化和哲学思想可视为整个上古精神的代表。再从伏羲正姓氏制婚嫁的内涵层面的分析回转到正姓氏制婚嫁的制度规范上来，在那个时代姓氏仅是一个人的标签或代表符号，有了标签和符号，嫁娶才可以有规则。我们前面提到过，在三代之前，姓与氏是两个不同的概念，姓是以女性为传承中心的氏族部落的符号，氏是以男性为传承中心的氏族部落的符号，姓主要用于别血缘别婚姻，人们之间相互称呼并不称姓，不象我们现在称老李、老王、张老师、王老师等等，姓只是在婚嫁中做为氏族和血缘的参考，同姓的不能为婚。伏羲首先自定“风”姓，称伏羲氏，给当时尚存的母系氏族部落定了姓，如妫（gui)、姜、嬴、姬、妘、姞、姚等，后来随母系氏族社会的弱化许多姓逐渐舍弃了，只保存了这八个古姓。然后又给以男性为传承中心的部落定了氏，首先以龙纪官，自号龙师，将龙师的首领，以龙为氏。封春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏，这又与伏羲所创八卦有着极大的联系，在方位上春夏秋冬四季与八卦图的东南西北相对应，青龙在东、赤龙在南、白龙在西、黑龙在北。而从五行和身体的对应上来看，青主木，代表肝胆及四肢；赤主火，代表心血管系统；白主金，代表肺及呼吸系统；黑主水，代表肾及泌尿系统；黄主土，代表脾胃及消化系统，这些都是八卦当中隐藏的智慧，在当今的现实生活和医学领域都得到了广泛深入的运用。除了对首领定氏外，对属下部族也以不同方式定氏，如以居住地的地貌或植物为氏（姜氏部落、石氏部落、沙氏部落、溪氏部落、谷氏部落、李氏部落、柳氏部落、叶氏部落、梅氏部落、桑氏部落等等）、以动物为氏（牛氏部落、马氏部落，燕氏部落等）、生活用具为氏（柴氏部落、盂氏部落、陶氏部落等）、方位为氏（东氏部落、南氏部落、左氏部落等）、天象变化为氏（雷氏部落、云氏部落、雪氏部落等），还有以色彩、冷热等触觉感受、技艺、排行次第（如仲氏部落、季氏部落）等为氏。这些氏族部落，是姓氏的最初萌芽和起始，随之人们才有了姓氏的概念，部落的氏也逐渐演化为每一个人的氏，并世代相承，有很多姓氏传承至今。从伏羲正姓氏建立起姓氏制度到炎黄再到唐虞这一个漫长的年代，整个社会已由母系氏族社会过渡到了父系氏族社会，姓的概念被弱化，男子成为部落的主宰，反映在姓氏上则以氏为主，然后到从夏朝开始，经商周到春秋战国时期，姓氏已完全合为一体，不再是两个概念，演变为现在姓氏的含义。

从夏朝到秦汉期间，是姓氏不断演化分生和相对成熟稳定的过程，延上古部落姓氏的演变和世代传承的轨迹，又通过以国为氏，以封邑地为氏，以名、字、官、谥号为氏，以王室赐氏等方式分生出大量的姓氏，秦汉之后，姓氏及框架已基本固定，但因各种原因改姓、变姓和赐姓的情况在各朝各代多有存在。总之姓氏经历了以图腾和符号为表达的萌芽阶段，姓、氏、名的分化与合一的阶段，夏建立后的充分发展和成熟阶段三个大的阶段，在演变过程中，主要呈现了其开放性、等级性、地域性、民族性、多源性的特点，最终形成了兼具文化功能和社会调和作用的中国特色姓氏文化体系。首先开放性主要是指姓氏外延的扩大，中华民族是以汉族为主体的民族，在社会发展和各民族的融合进程中，姓的数量几乎是跳跃式地增长。炎黄时期为16姓，唐代姓的数量是293个，宋初的姓是503个，明代的姓最多达2635个。姓氏大规模的增长，少数民族的汉化也是一个重要原因。从魏晋到明清，是少数民族大规模融入汉族的过程，汉族统治者通过赐姓、改姓或其他行政手段使得少数民族姓氏汉化；也有少数民族在接受汉文化过程中主动改姓；另有少数民族为适应时代和环境改从汉姓。第二，姓氏的等级性特点则不言而喻，最早给姓氏打上人为印记的是北魏孝文帝拓跋宏，汉名元宏，其所属的鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族。在汉化的过程中采取了一系列改革，其中包括姓氏改革，将天下的姓氏分成三、六、九等，并且给每个等级制定了标准，谁掌握政权，谁的身份就高贵，牵涉到一百多姓氏。到了唐代，唐太宗直接下诏，将原本第二等级的李姓，提升为第一等级，把王姓挤入第二等级，以后历朝也各有其习。第三，姓氏地域性的特点主要反映了姓氏按地域进行分布，如唐代形成的“五家七姓”，即陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥（xing)阳郑氏和太原王氏。到现在我们农村的村庄许多就是以同一个姓来命名，如油马村，全村人基本都姓马。第四，姓氏的多源性特点反映了常见姓氏中大多数有多个源头，据统计我国常见姓有120多个，却占到了人口总数接近90%，也就是说同一个姓有不同的源头，这就是姓氏的多源性特点。第五，姓氏民族性的特点，主要表现为汉民族与少数民族姓的不同，汉族的姓氏单姓较多，而少数民族复姓较多，如耶律、拓拔、呼延等姓氏。少数民族的姓氏很多是取自父祖辈的名字，用长辈的名字当作自己的姓氏，满族、维吾尔族都是属于这种情况。其次是在各民族的融合过程中姓氏相互影响，如少数民族姓氏的汉化和汉族姓氏的少数民族化。再次，中国姓氏与英、法、美等西方国家姓氏不同，西方的名字排列顺序是名在前姓在后，并且由三部分组成，第一部分是本人的名字，中间是长者的名字，第三部分是姓，如约翰.斯图尔特.史密斯，即为姓史密斯，名约翰，中间斯图尔特是长辈的名字。

总而言之，我们中国的姓氏有其独到的文化特性和社会功能，但可惜的是，这种文化和社会功能的意义正在渐渐消失。在古代姓氏与家谱文化、汉字文化以及宗法制度密切关联，如家谱文化，实际它从属于姓氏文化，随着姓氏的产生而出现的，包括文字也是如此。家谱是一部家族史，记载着家族的血缘及文化精神的传承，有利于后人身世血缘的确定、认祖归宗及团结。家谱也是宗法制度的表现形式之一，和宗祠、族规等都是中国古代宗法制的表现形式。然而修家谱的目的则体现了尊祖、敬宗、收族的精神，对于宗族的维护团结及发展都有重要意义，对国家的治理也起到一个很好的辅助和调和作用。古代官员告老还乡，回到老家，回归到宗族大家族里，可以享受大家庭的温暖和幸福，那时候一个大家族有好几百人，他们退任后不存在寂寞的问题。所以在古代非常重视家谱的修订，有三世不修谱即为不孝的说法，每三十年就要增修一次，是家族中的一庄大事，这也是当下我们应反思的。

汉字文化与姓氏文化更是密不可分，中国汉字是形、音、义一体的表意文字，由图腾或符号由“象”的意识演化而来，每个字的由来都有其缘由，每个字的后面都是一个故事。在古代由于文字的记载不象现在有电脑可以打字或用笔写字，那个时候刻在龟甲上，石头上，竹片上等，非常不方便，所以用极少的字来表达更多的意思，每一个字都有非常丰富的含义，而且每个字都透着一种自然的美，由每个字组成的古文，也即我们所称的文言文，文词精练含蓄优美，如陈年老酒般醇香，读起来很有味道。文言文词汇是以先秦词汇为规范的，有非常成熟严密的语法体系，保持了文言词汇及各个词词义的稳定性，所以从先秦到汉魏，到唐宋，再到明清，文言文虽历经二千年之久，文字所体现的意思都一样，除了细微的不同主流上都没有变化，这基于古人对祖宗、对文化传承的高度尊重和文化自觉。再者古人的口语与古文并不相同，是考虑到文化的传承而特别创造出的书面语言体系，非常科学，因此从长远来看，文言文是一种智慧的书面语言。而且华夏民族五千年的文明和智慧全以古文字记录，因此对文言文的学习和研究非常重要，懂了文言文就等于拿到了智慧宝库的钥匙！这对于促进包括姓氏文化在内的各种文化的发展具有极其重要的意义。不仅是成年人需要学习，古文字更应从娃娃开始抓起，从情感上引导，从小就培养他们的语感和兴趣，自然的氛围一旦形成，那么古文言文的学习就变得简单多了，对孩子来说得到了智慧的钥匙，对形成他们健康的思想及指导他们的人生都有着积极的影响，对祖国优秀传统文化的传承和发展更有着长远的意义。

自古以来各个姓氏虽各有自己的历史源头，但所有姓氏的产生都基于姓氏制度的确立，是伏羲正姓氏才播下了姓氏制度的种子，长成了枝繁叶茂的华夏姓氏这棵大树，所以说中华民族万姓同根。据不完全统计，古往今来，华夏姓氏约有15000多个，当今仍在通用的约有3000多个，其中达上千万人口的姓氏有以李、王、张、刘、陈等为首的23个姓氏，达五百万到一千万人口的姓氏有34个，达200万到500万人口的姓氏有43个。目前全国少数民族人口中使用汉姓的约9000万人，大多数少数民族，姓氏汉化非常普遍，历史上因疆域统一、文化融合、人口迁徙及联姻是少数民族姓氏汉化的主要原因，还有许多少数民族在使用本民族姓氏的同时另外起一个汉族姓名，成为双重姓氏；现在港澳台约3100多万人口，其中台湾人口占了近2300万人，且98%都是汉族人，台湾前30名大姓有：陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨、许、郑、谢、郭、赖、曾、洪、邱、周、叶、廖、徐、庄、苏、江、何、萧、罗、吕、高，这些姓氏基本上涵盖了台湾的绝大部分人口；另外散布在外的华人、华裔约3600万之多。总之都出自一个根，都是华夏子孙，无论何时何地何因，永远都是龙的传人，永远是中华儿女，一家人不可分割，当怀揣祖国，不忘祖宗！