颀怎么读什么意思(颀组词)

(这只是系列随笔中的一篇,所论属文化范畴,不代表作者主张)

颀怎么读什么意思(颀组词)

“硕人其颀”是《诗经·卫风》中的诗句,齐庄公之女庄姜嫁给卫庄公,卫人用《硕人》来赞美她美丽华贵。“颀而长兮”是《诗经·齐风》中的诗句,鲁庄公随其母文姜来到齐国,齐人用《猗嗟》来赞美他体壮貌美。这两句诗中都有一个“颀”字,也都与美联系在一起,可见早在《诗经》产生时期,中国古人已经以身材高大颀长为美了。

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世界上许多民族的审美观念尽管有所不同,但大都把身高同美貌相提并论,甚至联系在一起。法国作家蒙田引古希腊哲学家亚里士多德的话说,“埃塞俄比亚人和印度人在选择自己的国王和行政官员时注意人的美貌和高大的身材”(《论自命不凡》)。其中关于埃塞俄比亚人的说法,可能来自希罗多德的《历史》:

据说,刚比西斯的使者所要见的这些埃西欧匹亚人是全人类中最魁梧和最漂亮的人物。据说,他们的风俗习惯,特别是他们推选国王的办法,和其他一切民族大有不同。他们认为在国人中只有他们判定为最魁梧和拥有与身材相适应的膂力的人,才有资格当选为国王。(王以铸译)

刚比西斯是波斯国王,在位时波斯帝国占领埃及,并向“埃西欧匹亚”即埃塞俄比亚派出使者。希罗多德所谓“据说”,如果是据埃及人说,那么至少说明古埃及人是将魁梧和漂亮联系在一起的;如果古埃及人所说无误,那么又可见,埃塞俄比亚人推选国王时,是将魁梧和力量联系在一起的。如果是这样,那么无论埃塞俄比亚人还是埃及人,也无论他们说的是漂亮还是力量,都离不开魁梧,也就是身材高大。

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当埃塞俄比亚人将魁梧作为推选国王的标准时,如果魁梧既意味着漂亮,又意味着力量,那么,只要再加上智力,就与卢克莱修所谓按照“美貌、体力和智力”进行分配相吻合了。这也许并不偶然,也不难理解,如果卢克莱修说的是希腊神话传说中的英雄时代,那么,希罗多德笔下的埃塞俄比亚人很可能处于大致相同的历史阶段,在那个阶段,美貌和体力很可能是人们普遍崇尚的价值,因而无论作为分配原则,还是作为推选国王的标准,都比较容易得到认同。那个阶段可能处于从部落联盟向国家过渡时期,一方面奴隶制国家尚未形成,所以国王不是世袭,而需要推选;另一方面,还没有完全从氏族社会中脱胎出来,所以推选“最魁梧和拥有与身材相适应的膂力的人”当国王。相对而言,人类在氏族社会时期必定更多地保留着生存竞争的痕迹,而在自然界的生存竞争中,个体的美貌和体力无疑都具有明显的优势,正缘于此,所以孔雀要开屏,驯鹿要斗角。人类固然不一定像动物那样去斗力、斗美,但推选最魁梧的人当国王也具有相似的意味,因为从魁梧即高大的身材上,既可以看到美貌,又可以看到力量。

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至于埃塞俄比亚人推选国王为什么不看智力,或许缘于智力的标准不好把握,不像美貌和身材那样一目了然,也不像膂力那样容易测试。当智力尚未受到普遍重视和认同时,人的价值,特别是其社会评价,似乎也只好取决于他的外在价值。何况,在那个时代,人的外在价值确乎可以产生某种效应,如蒙田所引古罗马诗人维吉尔的诗句:

在第一排走着图努斯,

他仪表堂堂,手握武器,比周围的人高出一个头。

图努斯大概就是维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》中的鲁图利亚王,他年轻而凶狠,加以身材高大,正好可以用来诠释蒙田的这一推论:“一支军队的统帅如果长得英俊、威武,他的部下就会对他尊敬,他的敌人就会感到害怕”(《论自命不凡》)。

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不仅在人类社会的早期,而且在整个冷兵器时代,强壮的体力在生存竞争中始终具有一定优势,所以有“力拔山兮气盖世”的诗句,也不乏堪称“万人敌”的勇士。有道是,“身大力不亏。”强壮的体力往往与高大的身材相联系,所以高大的身材在许多情况下都可以骄人,或受人称道。当然,仅有体貌是不够的,如《宋史》所载左领军卫上将军祁廷训“形质魁岸,无才略,临事多规避,时人目为‘祁橐驼’,以其庞大而无所取也”;还须有些真本领,如关羽,不仅身高九尺,而且武艺超群。

(作者简介:焦加,原某报高级编辑、高级评论员。从事编辑工作34年,任评论员26年。所编栏目获首届中央主要新闻单位名专栏奖、首届中国新闻名专栏奖,个人获第二届韬奋新闻奖提名奖。所撰评论在全国性评奖中获奖数十次。编辑出版该报杂文系列近20种,写作出版杂文集《亲自读书》等4种,其中《亲自读书》一文入选北京大学出版社出版、张志公主编初中第六册《语文》课本。近年致力于系列文史随笔写作,出版了《我眼中的风景——生·死》。)

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